David P. Boder, an American Latvian-born psychologist, came to Europe in 1946 to interview Holocaustsurvivors in order to study how the impact of the catastrophe had affected them and to let American people grasp thedramatic situation of displaced persons in Europe. Among the interviewees there were Jews from Thessaloniki andVienna, whose interviews were recorded with a wire recorder, later transcribed and translated into English. They representan effective means for a deeper understanding of both the survivors’ situation after the liberation and the way they dealtwith their own past and future, in particular in relation with the cities they were from. They provide that Judeo-centricapproach Philip Friedman, the father of Jewish historiography on the Holocaust, aimed at in order to get the full pictureof the events. There were many differences between Thessaloniki’s and Vienna’s Jewish communities but, at the sametime, in their history there were similarities. Thessaloniki’s Sephardi community shaped the city’s features for fourcenturies, since until the end of the Twenties the Jews constituted the majority of the population. The community inVienna was mainly Ashkenazi and constituted a minority which nonetheless deeply influenced the cultural and economiclife of the city. Both in Thessaloniki and in Vienna the Jewish population included people of different nationalities, whichinfluenced their fate during the Nazi persecution and the Holocaust. In Thessaloniki people owning a Spanish, Italian andPortuguese citizenship were initially excluded from the anti-Jewish policy, but eventually, in 1943/4 many of them weredeported. In Vienna, where the persecution began much earlier, as a consequence of the Anschluss, and the Nazis aimedat getting rid of the Jewish population, emigration became a matter of life or death: to hold a citizenship of Poland orAustria, or Hungary, for instance, made a difference in getting a visa or papers to emigrate. In both cities members of thesame family might have had different citizenships, therefore they endured also the tragedy of separation which wasparticularly hard in Vienna, more rare in Thessaloniki, where the speed of the ghettoization and deportation didn’t allowemigration. My research is focused in particular on 6 interviews: three given by Salonikan Jews, three by Viennese. Mypurpose is to analyze how the Nazi persecution, carried out according to a global general plan, affected people comingfrom different backgrounds, which were the analogies and the differences between their experiences, how they dealt withthe persecution and what was their relation with their hometown after the liberation. Boder’s interviews allows also tounderstand the different kinds of trauma the survivors endured utilizing the Traumatic Index Boder elaborated. Despitethe chronological shifts, both groups underwent isolation and persecution, uprooting, deprivation, separation, deception,uncertainty and ignorance about their present and future. These interviews are among the earliest testimonies on theHolocaust and were recorded in that time, between the liberation and the beginning of a new life, when the survivors wereliving in uncertainty and grief, between a painful past and an unknown future: no one of them wanted to go back to theircities, their world had vanished. David P. Boder, uno psicologo americano nato in Lettonia, giunse in Europa nel 1946 per intervistare isopravvissuti alla Shoah e per studiare come l'impatto della catastrofe li avesse colpiti. Intendeva, inoltre, far comprendereal popolo americano la drammatica situazione dei profughi in Europa. Tra gli intervistati c’erano ebrei di Salonicco eVienna, le cui interviste sono state registrate con un registratore, successivamente trascritte e tradotte in inglese. Essecostituiscono un mezzo efficace per una comprensione più profonda sia della situazione dei sopravvissuti dopo laliberazione sia del modo in cui hanno affrontato il proprio passato e futuro, in particolare in relazione alle città da cuiprovenivano. Inoltre, forniscono quell'approccio “ebraico centrico” a cui Philip Friedman, il padre della storiografiaebraica sulla Shoah, mirava per avere un quadro completo degli eventi. Esistevano molte differenze tra le comunitàebraiche di Salonicco e di Vienna ma, allo stesso tempo, nella loro storia c'erano delle somiglianze. La comunità di Viennaera principalmente ashkenazita e costituiva una minoranza che tuttavia influenzò profondamente la vita culturale ed economica della città. Sia a Salonicco che a Vienna la popolazione ebraica comprendeva persone di diverse nazionalità,fattore che ne determinò il destino durante la persecuzione nazista. A Salonicco le persone in possesso di cittadinanzaspagnola, italiana e portoghese furono inizialmente escluse dalla politica antiebraica, ma alla fine, nel 1943/44, molte diloro furono deportate. A Vienna dopo l’Anschluss, I nazisti miravano a sbarazzarsi della popolazione ebraica,l'emigrazione divenne una questione di vita o di morte: possedere una cittadinanza polacca o austriaca, o ungherese, peresempio, fece la differenza per ottenere un visto o documenti per emigrare. In entrambe le città i membri della stessafamiglia potevano avere cittadinanze diverse, quindi subirono anche il dramma della separazione che fu particolarmenteduro a Vienna, più raro a Salonicco, dove la velocità della ghettizzazione e della deportazione non permise l'emigrazione.La ricerca si concentra in particolare su 6 interviste: tre rilasciate da ebrei di Salonicco, tre da viennesi. Il mio scopo èanalizzare come la persecuzione nazista, condotta secondo un piano generale globale, abbia colpito persone provenientida ambienti diversi, quali siano state le analogie e le differenze nelle loro esperienze, come hanno affrontato lapersecuzione e qual è stato il loro rapporto con la loro città natale dopo la liberazione. Come abbiamo subito l’isolamentoe la persecuzione, lo sradicamento, la privazione, la separazione, l’inganno, l’incertezza e l’ignoranza riguardo al propriopresente e futuro. Queste interviste sono tra le prime testimonianze sulla Shoah e sono state registrate in quel tempo, trala liberazione e l'inizio di una nuova vita, quando i sopravvissuti vivevano nell'incertezza e nel dolore, tra un passatodoloroso e un futuro ignoto: nessuno volle tornare nelle proprie città, il loro mondo era svanito.
